10/11 年間第２８主日ミサ 説教
2020/10/9
婚礼の礼服を着る―年間第28主日Ａ年 ヨハネ・ボスコ 林 大樹 マタイによる福音22章1－14節 今日の譬話は、先週の譬話の続きに登場するので、「イエスは、また譬え（複数）を用いて語られた」という導入句（1節）で始まります。これは先々週の福音「二人の息子の譬話」（21章28－32節）や先週の福音「ぶどう園の農夫の譬話」（33－43節）と同じイスラエルの指導者たち（祭司長や民の長老たち）に向かって語られたことを示しています。 今日の福音は「披露宴の譬話」とか「王子の婚宴の譬話」と言われている譬話ですが、正確には、前半部（2－10節）と後半部（11－14節）は、元（もと）は二つの違った譬話だったと考えられています。 前半部の譬話（2－10節） 「二人の息子の譬話」では洗礼者ヨハネが登場し、続く「ぶどう園の農夫の譬話」では「隅の親石」となったイエスが登場しました。これらの譬話に続く今日の福音では、イエスの再臨の日を「王子の婚宴」として描き、イエスの復活と再臨の間を生きる「教会」の姿が描かれています。 この前半部には、「ぶどう園の農夫の譬話」同様、イスラエルの指導者たち（祭司長や長老たち）の罪と罰が比喩的に表されています。「王」は神、「王子」はイエス、「婚宴」は天の国（＝神の国）、「婚宴に招いておいた人々」とはイスラエルの指導者たち（祭司長や長老たち）を表しています。 前半部の譬話は、ルカ14章15－24節に並行箇所があります。マタイではこの「婚宴」を催すのは「王」ですが、ルカでは「ある人」です。王は招待客へ家来たちを二度送ります（ルカでは一度だけです）が、最初の家来たち（3節）は明らかに旧約の預言者たちを指します。最初の招待（未来的）が拒絶されますと、すぐまた別の家来たちを遣わして、「食事の用意が整いました。┅┅すっかり用意ができています」と言わせます（4節）。 二度目の家来たちは「婚宴」がすでに万端整ったこと（現在形）を告げますが、無視されるばかりでなく（5節）、ひどいあしらいを受けます（6節）。これはイエスの復活後、キリスト教の宣教者がユダヤ教側から受けた迫害を表しています。 「そこで、王は怒り、軍隊を送って、この人殺しどもを滅ぼし、その町を焼き払った（過去形）」（7節）。ここには紀元後70年のローマ軍によるエルサレム陥落と神殿炎上が示唆されています。 その後、王は再び「婚宴」に人々を招きます。「招いておいた人々は、ふさわしくなかった。┅┅見かけた者は誰でも┅┅連れて来なさい」（8－9節）。「ふさわしくなかった人々」（8節）とは、予め（あらかじめ）招待されたイスラエルの指導者たち（祭司長や長老たち）を指します。彼らの拒絶によって救いへの優先権は奪われ、「婚宴」への招待は異邦人や罪人に移行します。家来たちは、命じられたとおりに「善人も悪人も」皆集めて来たので「婚宴」の広間は客でいっぱいになります（10節）。ここにはマタイの教会観が見られます（13章30節、48節）。マタイによれば教会は善人と悪人の両方を含む混合体なのです。 後半部の譬話（11－14節） 後半部は王が「婚宴」に臨む大事な場面となります。王が客を見ようと入って来ると、一人だけ礼服を着ていない者がいます（11節）。これは「王」に、また「婚宴」に対する侮辱行為になります。「礼服」とは、この場合各自が持参するものでなく、王宮で王から与えられる着物です。「婚宴」の直前に町の大通りで連れて来られた客であるから、自分の物を持って来る余裕はなかったでしょう。旧約の時代から、客を歓待する意味で、あるいは宮廷に出る者に、王から着物が与えられる習慣がありました（創世記41章14節、45章22節、士師記14章12節、19節、列王記下5章22節、10章22節、エステル記2章3節、6章7－8節、8章15節）この者は王が与えた礼服を拒絶して王の前に出て、その威光を傷つけたのです。この礼服は、信仰によって与えられるキリストの義の業です。 12節の「この者は黙っていると」は、王の質問によって沈黙させられた状態、故意に拒絶した結果黙らざるを得なかったことを表します。礼服を拒絶することによって、彼自身、「婚宴」（＝神の国）にあずかる客から自分を除外してしまいました。待ち受けているのは「外の暗闇」です（13節）。 今日の福音のまとめ 11－14節の後半部の譬話は、「婚礼の礼服」に焦点が当てられています。つまり、マタイの教会には、善人も悪人も混じっているので（それは13章の毒麦の譬話や、良い魚と悪い魚を選り分ける譬話の中で言われていることですが）、マタイは「婚礼の礼服を着る」ことを忘れないように警告しているのです。この「婚礼の礼服を着る」とは、すでに山上の説教の中で描写している、「律法学者やファリサイ派の人々にまさる義」（5章20節）のことで、義の業の実行を指しています。しかし、それは救いを獲得する（＝神の国に入る）条件なのではなく、すでに与えられた救い（神の国）が求める義の業の実行です。 教会には、「善人も悪人も」含まれています。「悪人」は排除されませんが、「婚礼の礼服」を着ていない者は外の闇に投げ出されます（13節）。死んで復活したイエスの再臨を待ち望む教会は、イエスが与えた救い（神の国）にふさわしく生きるように求められています。 「婚礼の礼服」は、各自が持参するものでなく、「婚宴」で王から与えられる着物です。ですから、ここでの「婚礼の礼服を着る」とは、救い（婚宴＝神の国）に招かれたことへの「感謝」とも言えます。この「感謝」が義の業の実行を行わせる力の源となるのです。 2020年10月11日（日） 金沢教会 主日ミサ 説教年間第28主日 2020年10月11日 婚礼の礼服を着る マタイによる福音22章1－14節
045-783-3524